在《求真務實“三個代表”踐行風采錄》一書中的123頁和124頁，登載了李洪成同志的一篇論文。論文題目為：《周易應用是中國先進的本土文化》，全文如下：
一、周易應用是一種先進的本土文化
我們現在應該給予周易應用重新定位。
本文提到的“周易應用文化”，主要是指“四柱六爻”，俗稱“算命算卦”。
在周易文化發展史上，人們習慣將周易文化劃分為“義理”和“象數”兩個流派。其實，當你研究“義理”到一定高度時，如果沒有“象數”做基礎，再高也是“空中樓閣”；當你研究“象數”到一定程度，也必須用理來擇象釋象。本人創立的“大宗易SY策劃技術”，就是“用理擇象、以理釋象、象理合一”，頗具現代特色的周易應用文化。
有些人一聽到“四柱六爻”，就“談易色變”，或者馬上與“封建迷信”、“精神污染”聯系在一起。這是因為他不了解和不懂周易應用，亦或完全無知。
古往今來一個不可回避的事實：中國人的骨子里和血脈里，都是周易應用文化。小兒呱呱落地，爺爺奶奶就說找個算命先生，看是什么命，五行平衡否，起個好名字呀！走向社會后，發財啦就說自己命好；破財啦就說自己今年不走運。總之，諸如此類周易應用文化現象，無處不在，無處不有。一個真正的唯物主義者，要正視存在的現實，而不是逃避現實。
周易應用傳承幾千年而經久不衰，必然有它存在的合理性。周易應用主要研究“事物發展的陰陽變化規律”。這個規律，同時也是世界上萬事萬物的普遍規律。它具有的那種嚴密的邏輯思維，深邃的哲理和合理的框架結構，以及對事物未來趨勢把握的獨特功能，早已成為中華民族難以割舍的獨特文化。這個“本土”文化，不但源遠流長、世代承襲，在不斷充實發展中，形成了一股綿綿流淌的強大思維流。同時也是現代科技高速發展中不可或缺的一道文化大餐。這道“周易文化大餐”，不知養育和滋潤了多少中國人，中國人應該感到自豪！這樣的一種先進文化，并不是用幾句“封建迷信”、“精神污染”就能敷衍和否定的。
那么，我們現代人學習周易應用，到底能得到什么益處，抑或僅僅就是為了得到一個預測結果嗎？
古人提出的“象、數、理、占”，就是“推命演卦”（筆者提出的“推命演卦”，包括四柱六爻的整體預測過程）的系統過程，也是培養和提升系統思維的全過程。象、數、理、占四個字的相互關聯是：世界萬事萬物皆具有事物本來的普遍現象和特殊現象；各種現象皆可用數或理的抽象對應，表示事物普遍屬性；再根據“數”的規律對應，進而采集到“四柱六爻”的信息載體；再以數和象之信息載體，進行擇象、釋象，達到象理合一，完成整個推演。
現代人學習和操作四柱六爻，并且想從中得出一個準確的預測結果和解決問題的方法，就必須完成下列“推命演卦”過程。簡述如下：
一、排列組合
學習“四柱六爻”，首先就是排列組合。如六十甲子序、六十四卦序、命局大運流年序、起卦裝卦序；旺平衰序、五行多寡序等等，在潛移默化地培養和訓練我們對事物的感性認識。
二、形象思維
“四柱六爻”是一門對應學，對應著宇宙間萬事萬物。對應，就是用“四柱六爻”信息載體的特殊密碼對應各種人、事、物之象，然后描述。若想準確對應出各種象，必須學會形象思維。有多少人在推命演卦中，學會了形象思維，再不是對事物視而不見，一片空白，也不會“一葉障目，不見泰山”。
三、邏輯推理
“四柱六爻”反映的象，是事物本來的象。將這些萬千之象進行去粗取精，去偽存真，由表及里，由里及表，反復運算推演，方可得出事物的真象和發展趨勢。這等于在進行一種最好的邏輯推理強化訓練。
四、辨別是非
不管事情如何千頭萬緒，看一個人的水平，關鍵看他對“千頭萬緒”的認知能力。在認知基礎上，再看他對諸多事物主次和輕重緩急的處理程序。而在“推命演卦”中，事物的千頭萬緒，對應著命和卦的萬千顯象。一個人辨別是非的能力，在這里可以得到極大的增強和深化。
五、綜合平衡
當推命演卦完成以上所有步驟時，就要進行整體命局或六爻策項的綜合平衡，全方位、多角度、多層面審視命卦，達到完成策劃和決斷。假如你平時是一個丟三落四、拿東忘西的人，就搞不好這個平衡。常看“四柱六爻”的人，會逐步從一點、兩點……走向全面。
六、解決問題
推命演卦的所有過程，都是為了達到解決問題的目的，即了解事物未來發展趨勢，利用事物有利條件克服不利條件，選擇和實施最佳解決方法。其實，大到國家，小到集體和個人，哪種教育和學習，不都是在培養個人或群體認識事物和解決問題的能力！
二、重新給予四柱六爻定位
從以上的推命演卦六個主要基本過程中不難看出，推命演卦的過程，就是我們進行系統思維的過程。據此，我們可以重新給予四柱六爻定位。
一、“四柱六爻”本身，不但是周易應用的主要信息載體，更重要的是一套培養系統思維的科學模式。這就是筆者經過多年潛心研究，對周易應用價值的最大發現。
二、推演“四柱六爻”，是培養和鍛煉系統思維、寓教于樂的最好方式。預測者可以在對不同事物的預測認識和興趣中，得到全面的升華。
三、在整個推命演卦過程中，不但充滿著輕重緩急的主次矛盾，還有更多的真假虛實，需要我們去辨別，促使著我們必須學會分清主次，去偽存真，去粗取精的方法，以完成整個推演過程。
四、在推命演卦過程中，通過無數次系統思維科學模式的淬礪和演練（猶如沙盤演練和電腦模擬），學會了辯證思維。從而提高了我們認識事物和解決問題的能力。
五、在不斷經歷無數次的成功或失敗的推演中，意志得到磨練，信心得到提高，素質得到增強，氣質得到改善，人格得到升華，精神得到寄托，從而完成了一次人生觀的轉變。
六、“把握事物發展趨勢”，是推命演卦的最后環節，也是四柱六爻的獨特功能。把握事物發展趨勢，是一個大課題，在這里不詳述。但有一點可以確定：誰“把握了具體事物發展的未來趨勢”，誰就能搶占先機，處理問題就得心應手。這種省時、省力、省錢的優勢，價值無限，商機無限。
綜上所述，可以說周易應用的推演過程，就是提高對事物發展認知解能力的過程。這是中國的辨證法，是中國先進的本土文化。
三、周易應用把握未來得天獨厚
周易應用具有對事物未來發展趨勢的把握能力，的確得天獨厚。
所謂“對事物未來發展趨勢”，就是我們常說的預測結果和各種應期。
社會上現在流行的（多半從港澳傳過來）算命運氣小冊子，諸如卯年生人在今年（乙酉年）如何如何！戌年生人在今年如何如何，通通是一個模式。雖然也是周易文化的一部分，但卻不是我們所說的大宗易（含四柱六爻），充其量只能算是“娛樂易”（看《大宗易條例》）。
我們說的“對事物未來發展趨勢的把握能力”，是經過排列命局或采卦，在一系列形象思維、邏輯推理、辨別是非、綜合平衡系統思維過程中，得出的預測結果或應期，進而產生一定的解決問題的決策和方法。
任何沒有推演過程的結果，不是真正的預測，而只能是猜測。也可稱“娛樂易”。
因為在推演過程中，首先要有信息載體（四柱六爻），預測者要把握事物的來龍去脈（用神走向延伸）；要掌握事物的虛實真偽（旺平衰象）；要了解雙方的相互關系（用忌原仇）；要知道雙方各自有利或不利條件（生克損益）等等，最后才能在空間上（成敗應期）和時間上（時間應期）“可為不可為”。只有具備了上述條件，才能產生預測結果。
預測結果正確與否，取決于采卦驗卦或驗命后的推演過程。四柱六爻的一系列推演操作方法，是學習辨證法的過程，是認解問題的過程，而不是猜測和臆想。
預測的正確與否，反映了周易應用對事物未來發展趨勢的把握能力。若你真正把握了事物發展趨勢，就會贏得先機，就會產生社會效益和經濟效益。準確的預測，是一種境界升華和思維超越。
我們現在總結，推命演卦對社會有哪些作用呢？共有四種作用：
一、推命演卦過程，是寓教于樂，是培養和訓練個人“系統思維”的科學模式，并逐步提高和增強人們認識事物和解決問題的能力。
二、防患于未然的預知機制。在整個推命演卦中，我們會對事物的發展趨勢得出一個客觀的符合事理的結論，那就是預測結果。這種結果，會提供給我們具體事物的有利和不利條件，從而把握事物的發展趨勢。如預測到某人有違法的潛在信息，就可以對此人進行調整或預防。其結果必然對整個社會的安定團結，起到不可估量的重大作用。
三、省時省力省錢。通過一個命局或一個卦，少則幾分鐘，多則幾小時，就可以完成對一個策項的預測，不但可以指出該事物的輕重緩急，亦可求得一個調理化解方法。這其中，省時省力省錢的功能，應該是不言而喻，無可比擬的。
四、思維縝密創造財富。一個會賺錢的富翁，一定會思維縝密，一定能理清千頭萬緒中的輕重緩急，這是一種系統思維過程。我們可以教會別人系統思維，可以給別人預測，可以防患于未然，可以幫他運作而省時、省力、省錢。學會周易應用，既是技術，也是財富（越老越升值）。從而我們也可以賺錢，創造出新的財富。
論述至此，說“周易應用即四柱六爻，是一種先進的本土文化”，應該沒有疑義。外來文化再先進，它也沒有上述功能，所以它不能替代本土文化。
周易文化，是本土先進的文化。這是我們國家和民族的優勢，是任何外來文化無法和我們相比的文化，我們要積極合理地開發周易文化遺產，使之發揚光大。
目錄
一、勇攀易學界峰巔的人
二、周易應用研究家李洪成簡介
三、周易應用是中國先進的本土文化
四、為中華之大易喝彩
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