李洪成老師說，現(xiàn)代卦是一門能創(chuàng)造社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的信息預(yù)測技術(shù)，這一點(diǎn)勿庸置疑。然而，作為一名習(xí)易者都會有這樣的體會，就是在實(shí)際預(yù)測中要想準(zhǔn)確推斷出策項(xiàng)的信息，除要求預(yù)測者要有過硬的卦技外，如何起出一個能準(zhǔn)確反映事物內(nèi)在真實(shí)信息的卦象則非常重要。如果起出的卦象信息不準(zhǔn)確，就如同一道數(shù)學(xué)題的已知條件不全面或有錯誤，你要想據(jù)此求得準(zhǔn)確答案，豈不比登天還難！李洪成老師在2002年末“SY策劃技術(shù)”特訓(xùn)班授課時開篇首語就是“起卦是一個大問題”，并講到：起卦有搖卦和時間卦兩種方法。而“時間卦是一個大系統(tǒng)”，稱有31種方法用于測不同的事。應(yīng)該說，搖卦起出的卦象反映的信息是比較準(zhǔn)確的，但其也有缺點(diǎn)，就是易受地點(diǎn)、環(huán)境等外界因素的干擾。你總不能不分時間、地點(diǎn)、場合在哪都搖上一卦吧？即使預(yù)測者是有一定水準(zhǔn)的專業(yè)預(yù)測師，但對于求測者來說，也會受在場人員等外在因素的干擾而分散注意力，因而直接影響到起卦信息的準(zhǔn)確。而時間卦按梅花易數(shù)起卦法需年、月、日、時相加，我們有時忙起來連當(dāng)日陽歷是幾月幾日一時都搞不清，更不用說要記陰歷了。那么，在預(yù)測時有沒有一個簡便易行而且效果較好的起卦方法呢？本人經(jīng)多年的實(shí)踐和應(yīng)用，認(rèn)為有兩種起卦方法非常適用于一般性的預(yù)測，而且起出的卦象反映信息異常準(zhǔn)確，斷卦也相應(yīng)簡單一些（動爻只有一個），而提取的信息卻非常直觀。在此，愿與大家共同探討。
　　一、他人求測用“報(bào)數(shù)法”起卦
　　可以說世界是由數(shù)字構(gòu)成的。我認(rèn)為其實(shí)斷卦的過程就是截取某件事發(fā)生、發(fā)展的一個斷面，然后依據(jù)一定的方法將其換算成數(shù)字或其它代碼，再將此數(shù)字或代碼按照一定的規(guī)則起出卦象，最后再依此卦象“反推”出這一事物發(fā)展的未來。那么，依事起數(shù)就會或多或少地出現(xiàn)一些偏差，再依此偏差的數(shù)起卦，便會出現(xiàn)更大的偏差。如果我們現(xiàn)在直接按數(shù)起卦，就可以避免這一“偏差現(xiàn)象”的發(fā)生而起出準(zhǔn)確的卦象，因而就為準(zhǔn)確推斷信息奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體方法是：來人無論測什么事，預(yù)測者都要首先問清楚對方要測什么，這樣有利于求測者集中注意力，如同照相機(jī)調(diào)好焦距，射擊手瞄準(zhǔn)目標(biāo)一樣。然后令求測者隨意報(bào)出兩個數(shù)字，個位數(shù)、十位數(shù)均可。先報(bào)者為上卦，后報(bào)者為下卦，我們可以據(jù)此而斷。此種方法適用于面測，更適用于電話中求測，靈驗(yàn)無比。現(xiàn)代預(yù)測高手有很多人都使用此法，相信大家多有耳聞。但這里有個關(guān)鍵的地方，就是動爻如何取？我發(fā)現(xiàn)多數(shù)人基本都是用上卦加下卦之得數(shù)除6而取動爻，或上、下卦二位數(shù)相加除6而求動爻（個別預(yù)測者也有直接報(bào)出“3個數(shù)”，將最后“一個數(shù)”除6取動爻法）。我自認(rèn)為如此取動爻反映的信息尚不夠準(zhǔn)確。我自1994年以來一直使用“加時辰”求動爻法，自己應(yīng)用起來認(rèn)為非常靈驗(yàn)，這也許跟個人習(xí)慣有關(guān)，不知對別人是否有借鑒意義，僅在此與大家共同交流探討。
　　如某日正在張老師處探尋易理，其徒盧××來電話稱今日忽然咳血，求問何因。張老師令其隨意報(bào)出兩個數(shù)字，為“6”、“5”之?dāng)?shù)，張老師起出卦象（未加時辰），得《水風(fēng)井》之《地風(fēng)升》即655卦，沉吟片刻，說其有肺門腫瘤之象。我問何故，張老師說主要從卦象上看出，其上卦“坎”有腫瘤之象，下卦“巽”為風(fēng)，正應(yīng)肺門呼吸之功能，而坤卦也有腫物之象。用納甲法推斷，信息并不是十分明顯，并想聽聽我的意見。我則采用“加時辰”法取動爻得654卦：
　　　　　　　　　　　辰月　甲子日（戌亥空）654卦
　　　　　　　　　　　　　《井》　　《大過》　六神
　　　　　　　　　　　　　父子..　　　未..　　　玄
　　　　　　　　　　　　　才戌、震　　酉、　　　虎
　　　　　 　　　　　孫午 官申×　　　亥、　　　蛇
　　　　　　　　　　　　　官酉、　　　酉、　　　勾
　　　　　　　　 　　兄寅 父亥、應(yīng)　　亥、　　　雀
　　　　　　　　　　　　　才丑..　　　丑..　　　龍

　　如果五爻動，則世戌動化亥水，戌為月破，空化空，只是不吉之象耳，其他信息不太好取，而四爻發(fā)動則大不相同。此卦上“坎”下“巽”似有肺門腫瘤之象，但坎為血，巽為風(fēng)，更有咳血之象。且變卦兌為“口”，加上化出之“亥”為“咳”；亥中有木，且為震卦也主木，有“核”意，因此，我認(rèn)為此人有“肺結(jié)核”之象也。代表醫(yī)藥的子孫午火伏在官鬼申金之下，其不應(yīng)該是不治之癥。變卦為“兌”，為金主肺，為缺有損之象，肺病信息非常明顯。且四、五爻申酉金臨官鬼最旺，最旺者又動，為病癥，應(yīng)肺病之象，旺則應(yīng)不會有大的危險；四爻申金化亥水空亡，四爻之位為胸肺部，金主肺，化空化水，似有胸腔積水或應(yīng)吐血之象；又世爻隨動而又化出官鬼酉金臨白虎，還是肺病之象。所謂“兩象定一象”，此卦重重信息都明示病在肺部，只要取出一、二條即可明斷。而在第一卦未加時辰得出的卦象絕沒有如此多的信息。僅此一個取動爻之不同而得出的卦象就有天壤之別，相信大家通過此卦足可看出取動爻的重要性。為什么加時辰取動爻得出的卦象信息更準(zhǔn)確呢？我認(rèn)為萬事萬物有其偶然性，也就必有其必然性，而“加時辰法”既可限定住此時間段發(fā)生的某事，在其發(fā)展變化中會出現(xiàn)在必然因素，因此其反映的信息才會更加準(zhǔn)確。
　　二、自測卦用“截取時間斷面法”起卦
　　許多習(xí)易者可能都有這樣的體會，就是自測卦較難斷。因此，往往以“自己的刀削不了自己的把”而自嘲。其實(shí)，我認(rèn)為斷不準(zhǔn)的一個主要原因就是起卦方法不當(dāng)。搖卦有時不方便，且易受干擾，報(bào)數(shù)起卦對于懂易理者根本不適用。那么自測卦有沒有較好的起卦方法呢？多年來，我一直采用“截取時間斷面”起卦法，感到信息非常準(zhǔn)確，既適用于自測，也適用于他測，也包括電話中求測。具體用法就是根據(jù)求測或問事的當(dāng)時是幾點(diǎn)幾分而起卦，將其“時”做上卦，其“分”做下卦，取動爻則仍用“加時辰”法。如果按梅花易數(shù)年、月、日、時相加起出的卦象準(zhǔn)確，那么按“時、分”起卦，由于截取的時間斷面較短，其反映的信息應(yīng)更加集中，因此起出來的卦信息就會更加準(zhǔn)確。尤其是此法非常簡便，易于操作，現(xiàn)在幾乎人人都有手機(jī)，或看一看擺在外面的鐘表，則卦象已成，往往別人尚不知怎么回事，而我們已斷出了吉兇，令人匪夷所思。
　　如今年4月1日上午，我在單位接到肖老師電話，稱開原市一富姓女佛友會治疑難雜癥。因我母親患肺部腫瘤，肖老師力勸我請其為母治病。我本無意于此，張老師從肖老師手中接過電話勸我務(wù)必相信。我看了一下時間：9點(diǎn)56分，遂起卦得《天地否》之《天山遁》，即183卦，取動爻為：（1+8+6）/6余3即3爻動。當(dāng)時因父親突然患腰脫病，我見此卦利父不利母，心想治治也罷，即于中午到張老師處，并以此卦測父母治病效果如何，讓張老師批斷。張老師說卯木為忌神，發(fā)動化回頭克而有制，利于治病。我則說此卦父病可治，母病難以有效。理由是：
　　　　　　　　　　　卯月　庚戌日（寅卯空）183卦
　　　　　　　　　　　　《否》　　《遁》　　六神
　　　　　　　　　　　　父戌、應(yīng)　　戌、　　　蛇
　　　　　　　　　　　　兄申、　　　申、　　　勾
　　　　　　　　　　　　官午、　　　午、　　　雀
　　　　　　　　　　　　才卯×乾　　申、　　　龍
　　　　　　　　　　　　官巳..　　　午..　　　玄
　　　　　　　　 　孫子 父未..　　　辰..　　　虎

　　斷：1、應(yīng)爻臨螣蛇、臨日建，為有一定能力；其雖托言佛法，但螣蛇不過為民間迷信者所謂“蟒仙”附體之流；世臨月而應(yīng)臨日相合，是能來給父母看病之象；子孫為藥，伏藏，其看病定不用藥。
　　2、世空則不信，本不想請，但發(fā)動化兄弟申金回克，乃“兄弟”之情難卻，又財(cái)化兄，損財(cái)而難免。
　　3、初爻、六爻為父母，六爻在乾宮為父，初爻在坤宮為母；乾為體，坤為用，《否》卦屬乾宮，坤泄氣不利，故利父不利母。
　　4、忌神卯木旺相發(fā)動為病之根源，卯戌合克土力小，卯未合則克土力大（戌中有辛金，未中有乙木），所以父病輕而母病重。
　　5、“...×：：”，此卦象正像人之脊椎骨，三爻為腰位，其本應(yīng)為“陽”，而現(xiàn)為“陰”，即有“錯位”之象，幸虧發(fā)動，則又變?yōu)椤?...：：”卦象有復(fù)位之象，故斷父腰脫病可愈。
　　6、財(cái)卯木為忌神，雖然申金可制，但其空亡又臨月建則難以去根，尤其是代表母親的“未土”及化出的“辰土”中都藏有乙木之根，說明母親的病已極重，有難以“去根”之象，所以，母親病難治也。
　　后來將此人請至家中，見其神神叨叨，連拍帶打?yàn)楦改钢尾。�還稱三日后一定再來為父母治療，信誓旦旦定能治好。我回想《否》之《遁》卦，也就一笑了之。在送此人途中，我戲稱測出她是蟒仙附體，且為寶塔中之蛇（《否》卦象猶如寶塔）。此人稱是，但說有佛法在身，并說還從來沒有人點(diǎn)破她的元神。后此人一去不返，有很多人找其治病也杳無音信。

　　當(dāng)日此女在張老師家給一未婚而夢遺的男孩治病，我按時間起卦測有無效果。當(dāng)時是15時39分，得《艮》之《漸》，即775卦：
　　　　　　　　　　卯月　庚戌日（寅卯空）775卦
　　　　　　　　　　　　《艮》　　《漸》　　六神
　　　　　　　　　　　　官寅、艮　　卯、　　　蛇
　　　　　　　　　　　　才子×　　　巳、　　　勾
　　　　　　　　　　　　兄戌..　　　未..　　　雀
　　　　　　　　　　　　孫申、應(yīng)　　申、　　　龍
　　　　　　　　　　　　父午..　　　午..　　　玄
　　　　　　　　　　　　兄辰..　　　辰..　　　虎
　　析斷如下：
　　1、子孫申金為看病之男孩（小輩之人），處衰地臨青龍主酒色之象；主卦六沖，五爻子水財(cái)爻動而盜泄衰弱之申金，又臨勾陳，正應(yīng)其因女人而夢遺之象。
　　2、官鬼寅木，隨動而化卯木官鬼，空化空，又臨螣蛇而有沖申金之意，空乃虛病，為經(jīng)常做一些稀奇古怪的夢而導(dǎo)致沖動之象，因此夢遺之象尤為明顯。
　　3、上爻為頭，木主神經(jīng)，空亡主神經(jīng)衰弱之象；
　　4、“艮”大象為止，止泄之意也；且財(cái)子化出巳火克合申金則不泄矣！但巳火有入日墓之象，為暫時難以有效。財(cái)為女人，娶妻之后或許自然可愈，或是巳月漸漸可愈（卦名《風(fēng)山漸》），初爻辰土日破，也有收水入墓之象，但不明顯。
　　另外，前卦卯木化申金回頭克，當(dāng)時我見卯木為“四”，空亡減半，給了富女士二百元錢，后張老師又給其二百元，正合“四”之?dāng)?shù)，足見“按時間斷面起卦法”信息之準(zhǔn)確也。
　　三、四柱“十神”斷六爻法
　　我認(rèn)為六爻、四柱實(shí)乃相通，故而有時在預(yù)測之中，尤其在斷一些疑難卦時，嘗試著將四柱中的“十神”、“藏干”等理論應(yīng)用于六爻預(yù)測之中，因而拓寬了信息來源，能更加準(zhǔn)確地反映出求測之事的本來面目。如上一卦測為父母治病時就用地支藏干來說明母病難除等等。事實(shí)也確實(shí)如此，父親在治療后即可下床活動而母病未見明顯效果。

　　外單位某同志問近日提職有望否，搖得《睽》之《噬嗑》卦。
　　　　　　　　　　　辰月　癸亥日（子丑空）322卦
　　　　　　　　　　　　《睽》　　《噬嗑》　六神
　　　　　　　　　　　　父巳、　　　巳、　　　虎
　　　　　　　　 　才子 兄未..　　　未..　　　蛇
　　　　　　　　　　　　孫酉、艮　　酉、　　　勾
　　　　　　　　　　　　兄丑..　　　辰..　　　雀
　　　　　　　　　　　　官卯○　　　寅..　　　龍
　　　　　　　　　　　　父巳、應(yīng)　　子、　　　玄

　　其單位提拔有幾個空編，按正常來說求測者最有資格勝任其中一個職位，且傳聞近日將操作此事，故來求測。“睽”乃眾目睽睽，大伙盯著爭奪此位置之象。
　　1、子孫持世不利求官。
　　2、官爻發(fā)動卻化退神，而且又是世與官沖，變爻寅木又被日建合住，此官位難以到求測者身上，且太歲沖克官爻寅木，大不吉也。
　　3、應(yīng)爻父母巳火被日沖乃一種臨界狀態(tài)，卯木發(fā)動如能相生則為暗動，但卯木化退難生巳火，又隨動化空，不吉之象。
　　4、財(cái)爻為求官的重要因素，此卦財(cái)爻子水伏在五爻兄下又空亡，原神無力難生官爻。
　　5、子孫可代表公、檢、法之人，世臨子孫正應(yīng)此象。有人說如公、檢、法之人測求官得子孫持世尚有成事之機(jī)，那么如何斷此子孫持世是吉是兇呢？如用六爻之六親法則難以定奪，但如果將四柱預(yù)測中之“十神”理論引入其中則吉兇立判。此卦“艮”宮為陽，“酉”為陰，因此世爻“酉”可定位于“傷官”，傷官者乃求官之大忌也。此卦官鬼卯木發(fā)動，如卯日前操作提職之事，斷其決無希望，因此勸其安守天命或可無憂。結(jié)果周日（丁卯日）上級研究干部之事，只是將與其較有競爭力的另一名干部調(diào)到外單位任職，其求測的職位大致要到“5.1”后才能研究。
　　將四柱預(yù)測中的“十神”理論應(yīng)用于六爻之中絕非獨(dú)出心裁，其對于高層次預(yù)測意義深遠(yuǎn)，而且應(yīng)用起來十分簡便，只是按“卦宮”之陰陽來定位六爻之“十神”屬性，然后按照六爻預(yù)測大宗之法則而正常推斷吉兇即可（我基本上按照李洪成老師之易理斷卦，其它理論是否適用我不清楚）。比如卦屬乾宮為“陽”，六爻為丑土為陰，則丑為“正印”，其它以此類推。我不敢說將四柱預(yù)測中“十神”理論移植于六爻之中乃為易學(xué)發(fā)展的一個歷史性突破，但是這一個小小的變通卻可以將斷卦的信息大為拓展，給正確取用神、斷吉兇帶來無比的便利，可以解決六爻預(yù)測中斷人、斷事時用神難以確定等諸多懸而未決的難題。比如測妻就可取正財(cái)為用神：測求財(cái)可取偏財(cái)為用神；測父母，男也可變通而取偏財(cái)為父、正印為母，偏印則可定位于房屋、車輛；女測婚姻，正官為夫，偏官乃為情人，從其向背可定親疏遠(yuǎn)近；比肩可為同性之人，劫財(cái)為求財(cái)之忌神；傷官乃為求官之大忌，而食神乃求財(cái)之原神，等等。其它信息讀者可隨策項(xiàng)不同而靈活取舍，這樣，我們斷起卦來自然會活靈活現(xiàn)。可以說，此種方法對于通曉四柱預(yù)測之人無異于如虎添翼，不信的話大家可有意識地在實(shí)踐中檢驗(yàn)，你自會感到神效立見。本人以后還擬將專門成文對此論述，現(xiàn)僅在此拋磚引玉，愿與廣大習(xí)易者共同探討。