易經(jīng)是我國群經(jīng)之首,是一部用陰陽學(xué)說揭示和描述宇宙內(nèi)在本源規(guī)律的書。民間稱無字天書。 易經(jīng)很古老,在文字未產(chǎn)生以前,我們的祖先經(jīng)過對(duì)物質(zhì)世界的感受發(fā)現(xiàn),許多事物都存在正反兩個(gè)方面,如白天黑夜,男人女人,硬的軟的等,為了描述這正反兩個(gè)方面的事物,隨手畫了兩個(gè)最簡(jiǎn)單的符號(hào):“—”“- -”來表示之。開始這兩個(gè)符號(hào)必定是隨手畫的,只是代表的意義而沒有名稱,是后來才稱其為陽(—)和陰(--)的。關(guān)于這兩個(gè)符號(hào)的產(chǎn)生,有的研究周易的書說是男女生殖器的象征,有的說是表示白天和黑夜的符號(hào),其實(shí)它們并不具體那一事物,而是描述兩類性質(zhì)相反的事物或一類事物的性質(zhì)相反的兩個(gè)方面。毛澤東說,任何事物都是一分為二的,這一分為二就是事物的正反兩個(gè)方面,用我們祖先的話說就是事物的陰陽兩面。萬事萬物都有陰陽兩面,都是由陰陽構(gòu)成的。同時(shí)萬事萬物又都可以分為陰陽。 陰陽是我們祖先對(duì)物質(zhì)世界的抽象的分類和描述,這樣簡(jiǎn)單抽象的描述,隨著對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)的深入,祖先們肯定感到很不夠。通過進(jìn)一步觀察,按《易經(jīng)》上講,我們的祖先是仰觀天文,俯察地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身,發(fā)現(xiàn)了萬物類象的規(guī)律,即萬物按其類基本相象。有的陽的成分多一點(diǎn),有的陰的成分多一點(diǎn),有的外陽內(nèi)陰,有的外陰內(nèi)陽,于是把所有的事物(開始主要是物質(zhì))拿來分類,結(jié)果可分成八大類。萬物都拿來分類了,沒有不能納入這八大類之中的,為了描述這八大類物質(zhì),于是用八個(gè)符號(hào)來代表之,這八個(gè)符號(hào)就是由陰陽組成的后來稱之為 八卦的這八個(gè)符號(hào)。 這就是八卦的起源。至于有的研究易經(jīng)的書說,河出圖,洛出書,圣人伏羲氏則之而畫八卦,是不確切的,這造成了人們對(duì)八卦起源的神秘性,不利于科學(xué)的宣傳周易。這八個(gè)符號(hào)是我們祖先對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)和描述,是當(dāng)時(shí)的文字,是文字的祖宗。 后來先人又發(fā)現(xiàn),不但物質(zhì)世界符合八卦的分類和規(guī)律,精神世界亦可以用八卦來描述。從大的范圍來分,物質(zhì)世界屬陽的世界,精神世界屬陰的世界。陰陽兩世界均符合八卦所描述的分類和規(guī)律。易圣周文王據(jù)此進(jìn)一步推演,將伏羲描述自然的物質(zhì)世界的先天八卦推演成同時(shí)可以描述自然和社會(huì)的包括精神世界在內(nèi)的后天八卦即文王八卦。我們現(xiàn)在應(yīng)用的就是文王八卦。 隨著人類的進(jìn)步和發(fā)展,精神世界和物質(zhì)世界的相互作用增多,所發(fā)生的變化過程和結(jié)果,僅八個(gè)卦(符號(hào))已經(jīng)不能清晰的分類和描述了,于是周文王根據(jù)這兩個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律將文王八卦進(jìn)一步推演成(八八)六十四卦 ,從此萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律都在其中了,沒有能逃出其外的,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展亦證實(shí)了六十四卦與宇宙的自然社會(huì)規(guī)律的相吻合性。如六十四卦與生物遺傳基因結(jié)構(gòu)和組合方式是一致的。 可以這樣說,文王當(dāng)時(shí)做的是很偉大的科學(xué)研究,他對(duì)自然的社會(huì)的萬事萬物的分類歸納總結(jié)和運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律的揭示和描述,是如此的嚴(yán)密和準(zhǔn)確,具有如此強(qiáng)大的生命力,歷幾千年而不衰,是現(xiàn)代的所謂的諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)成果所不能比擬的。可憐的是,現(xiàn)在還有人把我們祖先的科學(xué)研究成果說成是封建迷信,何等的無知悲智。現(xiàn)代的許多科學(xué)無不是以周易理論為源泉,無不是從周易理論中得到啟示而發(fā)展起來的,二進(jìn)制計(jì)算機(jī)的發(fā)明就是顯著的例子。可是有人忘祖了,忘了我們中華民族科學(xué)和文化的根。周易的起源是科學(xué)的,這個(gè)起源不搞清楚,往往容易被當(dāng)成迷信。 ·節(jié)選·
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